新歲伊始，春雨初降，告別往年的舊塵瑣事，迎接嶄新的一頁。除了環境的整頓清潔，我們的心靈更需去除妄念雜想，讓思緒安寧沉穩，不讓俗事纏綑。靈鷲山佛教教團春安居在此春降時節展開，在開山住持心道法師與僧眾引領下，透過坐禪、行禪等修行方式，在七七四十九天的閉關禪修期間內找回本心。

春安居禪關每日自清晨起，出家僧眾與在家居士即於圓通寶殿早課坐禪，平日生活於都市的人們，繁忙的交通、緊張的步調，眼耳被工作、家務等俗務充塞，毫無喘息，內心思慮也為此紛亂失序，煩惱由此而生。在靜謐無聲的禪堂裡盤腿調息，收攝內心，在悠長的一呼一吸間，牽絆自己的雜亂心念一一沉澱、掃除殆盡。 身為重要的禪修道場，禪即是靈鷲山佛教教團的中心，行住坐臥，無一不含藏禪意，每日禪修課表中的功法亦如是，想像自己如樹挺立，手腳仿若春萌的枝枒般伸展，活動筋骨的同時，也是與自己的身體對話，覺知自我，身心方能安頓不偏不攲。

這日霧罩山頭，茫不見海，僧俗眾人於靈鷲山羅漢步道間抬手邁步、凝神行禪，雖鳥啼處處、蟲鳴不絕，在專注穩定的步履中斂聚心念，雖天地博奧、然萬物歸一，群物圍繞中更加深刻體驗無處不是禪的真義。然而未參加過禪修的大眾，多半對「行禪」存有好奇及疑惑，這與一般的行走又有何不同？回到禪堂，經由引導法師提點，才知道當緩緩提起腳尖向前、當腳掌再度輕輕觸到地面，讓心念牽動著身體，將覺知置於足上，感覺自己與周遭環境的互動，每一個細微的觸感，無不帶著修行的禪心，日常生活中不曾留意的小動作，其實都是對自我內心的觀照。

在靈鷲山春安居禪修閉關的日課中，有一堂名喚「吃包子」，未曾經歷的人不禁好奇：難道吃包子也是一種修行？的確，佛家稱禪存於行住坐臥生活作息中，那麼進食飲水又何嘗不是一種修行？持碗時「拇指扣碗口、四指托碗底」的龍含珠，不僅是一種自我修養的威儀，也是端正體態的表現，每一口細細咀嚼中，感受發酵過的麵香、蔬食共成的鮮滋味，禪的存在是五感共同覺知的。

一日的行禪、坐禪下來，想必已清理不少平日俗世沉積的雜念妄想、騰出心靈的空間，讓給智慧的話語，灌溉滋養心性。心道法師開示時表示：「禪修即是一種自明的工作，也就是『心外無物』，要自明覺性，反觀回照，看到自己覺性的無物無相。禪修即是找到安定自己的方法。禪修主要是讓我們靈明獨耀，而不是束縛我們覺性種種的變化，透過禪修，放下一切妄念執著，才能顯現我們無執無礙赤裸的本來面目。」心道法師且用最淺顯易懂的句子，讓人清楚明白何為禪修、何以禪修，在種種禪修課程的自我觀照中，破除執迷，找到自我的本性，沒有外務的束縛，才是真正的自在。

近年「斷捨離」的興起與風行，讓許多人逐漸認知斷絕過多物品、捨棄不必要的慾望，才能離開諸多煩惱，禪修閉關也是一種心靈的「斷捨離」，也是真正找到自在安樂的途徑。走一趟靈鷲山，參加一場禪修閉關，在斷絕與俗世的接觸中，清楚需捨的執念為何，在禪修的自我觀照中，更加認識自己的本心與覺性，了解「心外無物」的清靜，於是滅絕煩惱，究竟離苦得樂。 文、圖／新媒體部