靈鷲山三乘佛學院5月23日至26日首週「南傳專題課程」，講述《大念處經》和《攝阿毘達磨義論》珍貴法教。緬甸仰光國立上座部僧伽巴利大學校長—鳩摩羅尊者(Ashin Kumara)視訊教授僧眾，生活中如何培養正知，透過對行住坐臥的觀察，了知一切是純然的名法與色法；緬甸仰光國立上座部僧伽巴利大學弘法教育部副所長—塔拉薩帕尊者(Ashin Therasabha)講述緣起法，由「行」造因，得未來果，由今生幸不幸福，從而推斷過去生是否造作「行」的不善業。

三乘佛學院南傳專題課程邀請2位尊者授課、曾國興居士擔任翻譯，三方互通合作，創造此次的雲端共學。本週鳩摩羅尊者講述的法教著重於《大念處經》的正知章節和威儀章節，提及「身隨觀念處」，要能夠在生活中的行住坐臥中如實了知，一切都是名法與色法。 好比手在彎曲和伸直時，一般人是意識到我的手在彎曲與伸直，有一個「我」與「我的」的存在，這個意識含有貪愛和邪見；而修行者在有正念和智慧的當下，所意識到的沒有貪愛和邪見，而是名法、色法的彎取與伸直，這就是「身隨觀念處禪法」。在生活當中透過練習，透過智慧觀察了知，行住坐臥就是一個純有的色法，沒有一個「我」與「我的」，就是身隨觀念處的修行，如是修習即能遠離邪見。

由此可知，修行者不論行住坐臥，都是在觀照，透過觀照與覺察，使智慧生起。就如同修習〈安那般那禪法〉也是如此，從專注出息和入息的過程中，慢慢隨著專注力，明確分辨出息、入息是色法，了知想要出息、入息的動機是名法，並體會到因為有出息的動機而有出息，有入息的動機而有入息，色法的背後必然有名法的帶動。光是簡單的呼吸都要如實了知，分辨當中的名法和色法，透過多次的觀察，體會到色法離不開名法，色法生起的原因，其背後一定有名法，色法和名法彼此是互連的。

塔拉薩帕尊者則主講《攝阿毘達磨義論》當中攝緣分別品的緣起法，在課程當中提及，從自己此生的生命幸不幸福，從而可以推測過去生的「行」是否造作不善業。如果今生的性命是幸福的，可以推測過去生的「行」造做了很多善業；如果今生的性命是不幸福的，可以推測過去生的「行」造做了惡業、不善業。由「行」種下因，而造就未來的果，因此當我們能了知「行」，便能透過「行」的正知正業，從而帶動未來生命的美滿。

未來還有3週的課程，與會法師們相當期待，祈願透過佛法的學習，增長智慧與菩提，提起覺知與正念，早日成等正覺。

文／傅冠婷
圖／靈鷲山三乘佛學院