靈鷲山開山住持心道法師推動靈性生態理念，強調尊重生態，以萬物為本，靈鷲山生命和平大學舉辦系列靈性生態課程，邀請台灣生態學者陳玉峰授課，從人與土地的故事切入，分享土地倫理的意涵，內容生動豐富，透過陳教授風趣幽默的敘述，生態環保不再是教條、口號，而是真實的人文情懷與土地連結。

烽火斬不斷人土情　灣生跨海了遺願

曾任職墾丁及玉山國家公園，具豐富生態保育研究與解說教育經驗，醉心自然研究的陳玉峰教授，對台灣山林歷史知之甚詳，他分享阿里山土地兒女的故事，見證烽火也斬不斷人與土地的情感連結。

1930~1940年擔任阿里山場長的伊藤猛，是最早一批來台灣的日本人，16歲從日本來到阿里山，苦幹實幹一路升上阿里山場長，回日本結婚時，從家鄉移植1棵日本黑松種在阿里山宿舍門前，而後接妻子來台，幾個孩子都在阿里山出生長大。

伊藤猛的二女兒Tomiko，從小就是在她爸爸種的這棵日本黑松樹下遊玩，12歲與家人被遣送回去日本時，全家人一無所有，伊藤猛求職無門，只好到學校當工友，一家人攜手奮鬥，同甘共苦，隨著日本經濟復甦，生活逐漸步入軌道，Tomiko也從小女孩變成老太太，臨終之際，孩子詢問她的遺願，她說，希望將骨灰埋在阿里山的黑松下，那裡有她人生最美好的記憶，孩子飄洋過海，最後在親戚協助下找到老黑松，完成母親的遺願。

人與土地的情感濃烈而複雜，往往伴隨著溫暖的記憶與對神祕力量的敬畏，台灣樹王公的契子文化即是一例，陳玉峰教授也曾經運用這種人們對神祕力量的敬畏，成功救下樹齡數千年的台中茄冬樹王，讓建商放棄獲利粗估約30億的大型建案，最後並由市政府建立「茄苳樹王文化生態公園」，成為官商民3方合作，守護茄苳老樹的最佳典範。

魯凱族聖地傳說　土地倫理最佳體現

生態保育之父美國生態學家奧爾多·利奧波德提出土地倫理概念，提倡人類應將對於親人、族群及同胞間的倫理觀念，延伸到土地之上。而所謂的「土地」，應包含土壤、水、植物、動物等生命與非生命體。

陳玉峰教授奔走台灣山間林野數十載，宛如一座行走的自然圖書館，結合個人生態研究多年心得，他將土地倫理做了更詳盡說明。「土地倫理，指一群特定的民族、族群，在特定的環境生活，接受當地環境制約，產生特定的生活型態，不管是農耕、狩獵皆然。」

而他認為，魯凱族將土地倫理深植於部族文化中，是全世界保育文化做的最好的族群。久遠以來，魯凱族流傳著巴冷公主與百步蛇王的愛情故事，蛇王應大頭目要求，歷經艱辛取得七彩琉璃珠來迎娶巴冷公主，兩人最後消失在小鬼湖，魯凱族人因此深信大、小鬼湖是祖靈經常回來看顧後代子孫的聖地，此地四周不可打獵，也不可大聲喧嘩。這種源自於古老神話的聖地傳說，讓魯凱族人對大、小鬼湖發自內心的敬畏，這些禁忌成為族人生活的一部分，正是人與環境一體，土地倫理的最佳體現。

視萬有為夥伴　生態保護是生生世世的功課

心道法師推動的靈性生態理念與生態保育之父奧爾多·利奧波德的土地倫理概念不謀而合，靈鷲山無生道場多原生植物，這與心道法師對這些「原住民」的尊重，不無關係。

「山上草木生長很不容易，要經歷很多氣候變化的考驗，每株植物都經過摧殘，掙扎到最後才成為完整的生命。」心道法師說。靈鷲山常可看到樹木擋道，便是因為心道法師從開山初期就致力於保留生態的原貌，鮮少為清除路障而砍伐樹木，一花一草都視為夥伴地愛護、尊重。

心道法師深知生態保護不是一代的事，是生生世世、長長遠遠的功課，致力打造靈鷲山為愛地球的平台，讓人們正視生態永續的問題，從而投入環保。心道法師以行動守護地球，舉辦淨灘、倡議靈性生態，將環保理念向下扎根。台灣環境運動先鋒陳玉峰教授，長年研究台灣生態，積極投入搶救森林運動，曾被天下雜誌評選為台灣最具影響力兩百大人物。

靈性生態倡議大師與環保運動先鋒，理念契合，惺惺相惜，同為生態請命，陳玉峰教授教授的課程，是一場豐盛的知識饗宴，更是一次心靈洗禮，也讓我們更期待接下來的靈性生態課程，如何激盪更多火花，喚醒人們對大地母親源於鄉土，融於血脈的愛。

心道法師談靈性與生態 生態篇 https://tv.093.org.tw/video-detail/2024

文／張育寧
圖／文獻中心、新媒體部